Von Christian
In Ergänzung zum Video Sollte ich nochmals getauft werden? Eine Untersuchung, wie Jehovas Zeugen die Taufe ungültig machen möchte ich hier drei verschiedene Argumentationen zitieren.
2001Translation.org
Die Bibelübersetzung 2001Tranlsation enthält den folgenden Text zu Matthäus 28:19 (hier die deutsche Übersetzung):
In den meisten Bibeln steht in Matthäus 28:19:
„…und taufte sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“.
Diese Worte, die manchmal auch als trinitarische Formel bezeichnet werden, sind wahrscheinlich gefälschte spätere Zusätze zur Bibel. Mit anderen Worten: gefälscht. Warum sagen wir das? Nun, es liegt nicht an den alten Manuskripten. Sie kommen in allen erhaltenen Handschriften vor, aber wir haben keine Fragmente von Matthäus aus der Zeit vor dem 4. Diese 400 Jahre sind größtenteils eine Blackbox.
Interne und historische Beweise zeigen jedoch ziemlich überzeugend, dass diese Worte im frühen 4. Jahrhundert hinzugefügt wurden. Welche Beweise?
Betrachte diese neun Gründe:
- Der Bischof Eusebius aus dem 4. Jahrhundert zitierte diesen Vers mehrmals ohne die zusätzlichen Worte.
Insgesamt zitierte er ihn zwischen 300 n. Chr. und 336 n. Chr. 18 Mal. Zuerst zitiert er ihn mit den Worten: „Gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker in meinem Namen und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe“. Wie du sehen kannst, wird weder die Taufe noch die Formel erwähnt.
Doch dann taucht die Taufformel plötzlich in den Zitaten von Eusebius auf. Wann? Gleich nach dem Konzil von Nicäa, auf dem die Kirche die Trinitätslehre angenommen hat!
Interessanterweise könnte Eusebius selbst dazu beigetragen haben, diese gefälschten Worte in den Vers einzufügen. Er war eine der wichtigsten historischen Persönlichkeiten in der Geschichte der Kirche. Er trug maßgeblich dazu bei, dass der römische Kaiser Konstantin die politischen Vorteile der Beendigung der Christenverfolgung erkannte und das Christentum als offizielle Staatsreligion einführte. Er war auch am Zustandekommen des Konzils von Nicäa selbst beteiligt!
Angesichts seiner Prominenz und des Zeitpunkts ist es gut möglich, dass er irgendwie an der Annahme dieser falschen Worte beteiligt war – oder zumindest diejenigen kannte, die es waren. Welch eine Ironie, dass wir nur Eusebius‘ frühere Zitate aus Matthäus 28:18 haben, um zu beweisen, dass die zusätzlichen Worte gefälscht sind.
Es ist auch eine Ironie, dass seine Zitate beweisen, was einige Trinitarier schon immer behauptet haben, nämlich dass Taufen nur im Namen Jesu erfolgen sollten. Der Rest unserer Beweise unterstützt dies in der Tat.
- Lukas 24:47 berichtet von demselben Ereignis und der Rede Jesu und erwähnt diese Worte nicht.
Dort heißt es nur: In seinem Namen soll die Botschaft von der Buße zur Vergebung der Sünden in allen Völkern gepredigt werden, ausgehend von JeruSalem. Es gibt keine trinitarische Formel und keine Erwähnung der Taufe.
- In Apostelgeschichte 1,8 wird dasselbe Ereignis berichtet, aber auch hier werden die Worte nicht erwähnt.
Dort heißt es: „Ihr aber werdet Kraft empfangen, wenn der heilige Hauch über euch kommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem, in ganz Judäa, in Samarien und bis an das Ende der Erde“. Auch hier wird weder die trinitarische Formel noch die Taufe erwähnt. Wenn dies die wahre und einzige Formel für die Taufe wäre, hätte man sie doch sicher nicht vergessen?
- In Apostelgeschichte 2:38 wird die Taufe nur auf den Namen Jesus angeordnet.
Dort heißt es: „Tut Buße, und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu, des Gesalbten, taufen, damit euch eure Sünden vergeben werden können. Dann werdet ihr die Gabe des Heiligen Odems empfangen“. Das ist die gleiche Geschichte.
- In Apostelgeschichte 8:15, 16 wird von Menschen berichtet, die nur im Namen Jesu getauft wurden:
Sie gingen [zu den Samaritern] und beteten für sie, dass sie den Heiligen Atem empfangen, denn er war noch zu keinem von ihnen gekommen, obwohl sie auf den Namen des Herrn Jesus getauft worden waren.
- In Apostelgeschichte 10:48 wird berichtet, dass den Menschen befohlen wurde, sich nur im Namen Jesu taufen zu lassen:
So befahl er, dass sie auf den Namen Jesu, des Gesalbten, getauft werden sollten.
- In Apostelgeschichte 19:5 wird beschrieben, dass die Menschen auf den Namen Jesu getauft werden und auf keinen anderen:
„Als sie das hörten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen.
- In Römer 6:3 wird nur erwähnt, dass die Menschen auf Jesus und seinen Tod getauft wurden:
‚Begreift ihr nicht, dass alle, die auf den Gesalbten Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden?‘
- Und schließlich wird in Galater 3:27 erwähnt, dass die Menschen auf den Gesalbten getauft wurden:
‚Alle, die auf den Gesalbten getauft wurden, haben den Gesalbten angezogen.‘
Es ist also ganz klar, dass es sich bei diesen Worten um spätere Fälschungen handelt, die wahrscheinlich von Bischöfen aus dem 4. Deshalb sind sie in unserer Bibel durchgestrichen. Sie erinnern uns an die anderen falschen trinitarischen Worte, die irgendwann im 14. oder 15. Jahrhundert in 1 Johannes 5:7-8 hinzugefügt wurden.
„Matthäus 28,19 – „Taufe im Namen der Trinität“?“ ( biblecenter.de)
Dieser Artikel von Wolfgang Schneider enthält ein ausführliche Begründung. Hier ist der Artikel als PDF zum herunterladen.
„Eine Sammlung von Beweisen gegen den traditionellen Wortlaut von Matthäus 28:19“
Hier ist die Übersetzung des von Eric im Video zitierten Artikels „A Collection of Evidence Against the Traditional Wording of Matthew 28:19“
Die Enzyklopädie für Religion und Ethik:
Zu Matthäus 28,19 heißt es: „Es ist das zentrale Beweisstück für die
traditionelle (trinitarische) Sichtweise. Wäre er unumstritten, wäre er natürlich
entscheidend, aber seine Glaubwürdigkeit wird aus textkritischen, literarischen und historischen Gründen angezweifelt.
Textkritik, Literaturkritik und Geschichtskritik angezweifelt. In derselben
Enzyklopädie stellt außerdem fest, dass: „Die offensichtliche Erklärung für das Schweigen des
Die offensichtliche Erklärung für das Schweigen des Neuen Testaments über den dreieinigen Namen und die Verwendung einer anderen (JESUS NAME)
Formel in der Apostelgeschichte und bei Paulus ist, dass diese andere Formel die frühere war und
die dreieinige Formel ein späterer Zusatz ist.“
Edmund Schlink, Die Lehre von der Taufe, Seite 28:
„Der Taufbefehl in seiner Form aus Matthäus 28,19 kann nicht der historische
Ursprung der christlichen Taufe sein. Zumindest muss davon ausgegangen werden, dass der
Text in einer Form überliefert wurde, die von der [katholischen] Kirche erweitert wurde.“
The Tyndale New Testament Commentaries, I, 275:
„Es wird oft behauptet, dass die Worte im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes
Sohnes und des Heiligen Geistes nicht die ipsissima verba [genaue Worte] Jesu sind, sondern
Jesus sind, sondern … ein späterer liturgischer Zusatz.“
Wilhelm Bousset, Kyrios Christentum, Seite 295:
„Das Zeugnis für die weite Verbreitung der einfachen Taufformel [im
Namen Jesu] bis ins zweite Jahrhundert hinein ist so überwältigend, dass sogar in
in Matthäus 28,19 die trinitarische Formel später eingefügt wurde.“
Die Katholische Enzyklopädie, II, Seite 263:
„Die Taufformel wurde vom Namen Jesu Christi zu den Worten
der katholischen Kirche im zweiten Jahrhundert in die Worte Vater, Sohn und Heiliger Geist
Jahrhundert.“
Hastings Dictionary of the Bible 1963, Seite 1015:
Begriff Trias wurde erstmals von Theophilus von Antiochien (um 180 n. Chr.) verwendet,…(Der Begriff
Trinität) kommt in der Heiligen Schrift nicht vor…“ „Der wichtigste trinitarische Text im NT ist
die Taufformel in Mt 28,19…Dieser späte Spruch nach der Auferstehung, der in keinem
Evangelium oder irgendwo sonst im NT zu finden ist, wurde von einigen Gelehrten als
einige Gelehrte als eine Einfügung in Matthäus angesehen. Es wurde auch darauf hingewiesen
dass der Gedanke des Jüngermachens in der Lehre fortgesetzt wird, so dass der
der dazwischen liegende Hinweis auf die Taufe mit ihrer trinitarischen Formel vielleicht ein
später in den Spruch eingefügt wurde. Schließlich ist Eusebius‘ Form des (antiken)
Textes („in meinem Namen“ und nicht im Namen der Dreifaltigkeit) einige Befürworter gefunden.
Befürworter. (Obwohl sich die trinitarische Formel heute im modernen
Buch Matthäus zu finden ist), ist das keine Garantie dafür, dass sie aus der historischen
Lehre von Jesus. Es ist zweifellos besser, die (trinitarische) Formel
als aus dem frühen (katholischen) christlichen, vielleicht syrischen oder palästinensischen,
(vgl. Didache 7,1-4) und als eine kurze Zusammenfassung der Lehre der (katholischen) Kirche über Gott, Christus
Lehre der Kirche über Gott, Christus und den Geist:…“
Die Schaff-Herzog Enzyklopädie des religiösen Wissens:
„Jesus kann jedoch seinen Jüngern diese trinitarische Reihenfolge der
Taufe nach seiner Auferstehung gegeben haben; denn das Neue Testament kennt nur eine Taufe
auf den Namen Jesus (Apg. 2:38; 8:16; 10:43; 19:5; Gal. 3:27; Röm. 6:3; 1.
Korinther 1,13-15), die auch noch im zweiten und dritten Jahrhundert vorkommt,
während die trinitarische Formel nur in Matthäus 28,19 vorkommt, und dann nur
(in der) Didache 7:1 und Justin, Apol. 1:61…Schließlich ist der ausgeprägte
Schließlich ist der eindeutig liturgische Charakter der Formel … seltsam; es war nicht die Art
Jesus war es nicht üblich, solche Formeln zu formulieren… die formale Echtheit von Mt 28,19 muss
angezweifelt werden…“ Seite 435.
In der Jerusalemer Bibel, einem gelehrten katholischen Werk, heißt es:
„Es mag sein, dass diese Formel (Dreieinigkeit Matthäus 28,19), soweit es die Fülle ihres Ausdrucks
(Dreieinigkeit Matthäus 28,19), soweit es die Fülle ihres Ausdrucks betrifft, ein Spiegelbild des (von Menschen gemachten) liturgischen
Gebrauch ist, der später in der primitiven (katholischen) Gemeinde eingeführt wurde. Es wird
Es sei daran erinnert, dass die Apostelgeschichte von der Taufe „auf den Namen Jesu“ spricht…“
Die International Standard Bible Encyclopedia, Bd. 4, Seite 2637, unter
„Taufe“, steht:
„Vor allem Matthäus 28,19 kanonisiert nur eine spätere kirchliche
dass sein Universalismus den Tatsachen der frühen christlichen Geschichte widerspricht
Geschichte widerspricht, und seine trinitarische Formel (ist) dem Mund Jesu fremd.“
Die New Revised Standard Version sagt Folgendes über Matthäus 28,19:
„Moderne Kritiker behaupten, dass diese Formel Jesus fälschlicherweise zugeschrieben wird und dass sie
spätere (katholische) Kirchentradition darstellt, denn nirgendwo in der
Apostelgeschichte (oder einem anderen Buch der Bibel) wird die Taufe mit dem Namen der
der Dreifaltigkeit getauft…“
James Moffett’s New Testament Translation:
In einer Fußnote auf Seite 64 zu Matthäus 28,19 macht er diese Aussage: „Es
Es mag sein, dass diese (trinitarische) Formel, soweit es die Fülle ihres Ausdrucks betrifft, eine
Ausdrucks ein Spiegelbild des (katholischen) liturgischen Gebrauchs ist, der
(katholischen) Liturgiegebrauchs ist, der später in der primitiven (katholischen) Gemeinde eingeführt wurde.
Es sei daran erinnert, dass die Apostelgeschichte von der Taufe „auf den Namen Jesu“ spricht, vgl. Apg 1,5
+.“
Tom Harpur:
Tom Harpur, ehemaliger Religionsredakteur des Toronto Star, berichtet in seinem Artikel „For Christ’s
um Christi willen“, Seite 103, informiert uns über diese Fakten: „Alle außer den konservativsten
Gelehrten sind sich einig, dass zumindest der letzte Teil dieses Befehls [der dreifache Teil von
Matthäus 28,19] später eingefügt wurde. Die [trinitarische] Formel kommt nirgendwo
nirgendwo sonst im Neuen Testament, und wir wissen aus dem einzigen verfügbaren Beweis [dem
Rest des Neuen Testaments], dass die frühe Kirche die Menschen nicht mit diesen Worten taufte
mit diesen Worten („im Namen des Vaters und des Sohnes und des
Heiliger Geist“), sondern „in“ oder „auf“ den Namen Jesu allein getauft wurde. Es wird also
dass der Vers ursprünglich lautete: „Ich taufe sie in meinem Namen“ und dann
erweitert [geändert] wurde, um das [spätere katholische trinitarische] Dogma einzubauen. In
Tatsächlich ist die erste Ansicht, die sowohl von deutschen kritischen Gelehrten als auch von den
Unitarier im neunzehnten Jahrhundert vorgebracht wurde, wurde bereits im
1919, als Peakes Kommentar zum ersten Mal veröffentlicht wurde, als akzeptierte Position der Mainline-Gelehrten
veröffentlicht wurde: „Die Kirche der ersten Tage (33 n. Chr.) hielt sich nicht an dieses
(trinitarische) Gebot nicht beachtet, auch wenn sie es kannten. Das Gebot der
auf den dreifachen [trinitarischen] Namen zu taufen, ist eine späte lehrmäßige Erweiterung.“
Der Bibelkommentar 1919 Seite 723:
Dr. Peake stellt klar, dass: „Das Gebot, auf den dreifachen Namen zu taufen
Namen zu taufen, ist eine späte lehrmäßige Erweiterung. Anstelle der Worte, sie im Namen
Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen, sollten wir
wahrscheinlich einfach „auf meinen Namen“ lauten.
Theologie des Neuen Testaments:
Von R. Bultmann, 1951, Seite 133 unter Kerygma der hellenistischen Kirche und
den Sakramenten. Die historische Tatsache, dass der Vers Matthäus 28,19 geändert wurde
wird ganz offen und deutlich zugegeben. „Was den Ritus der Taufe betrifft, so wurde sie
normalerweise als Bad vollzogen, in dem der Täufling vollständig untergetaucht
untergetaucht wurde, und wenn möglich in fließendem Wasser, wie die Anspielungen in Apostelgeschichte 8:36,
Hebr. 10:22, Barn. 11:11 vermuten lassen, und wie Did. 7:1-3 ausdrücklich
sagt. Nach der letzten Passage, [der apokryphen katholischen Didache]
reicht es im Notfall aus, wenn dreimal Wasser [falsche katholische
Besprengungsdoktrin] auf den Kopf gegossen wird. Derjenige, der tauft, nennt über dem Täufling
über den Täufling den Namen des Herrn Jesus Christus“, später erweitert [geändert] zum
Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“.
Lehre und Praxis in der frühen Kirche:
Von Dr. Stuart G. Hall 1992, Seiten 20 und 21. Professor Stuart G. Hall war
ehemaliger Lehrstuhlinhaber für Kirchengeschichte am King’s College, London
England. Dr. Hall stellt sachlich fest, dass die katholische trinitarische
Taufe nicht die ursprüngliche Form der christlichen Taufe war, sondern die ursprüngliche
war die Taufe auf den Namen Jesu. „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
Heiligen Geistes“, obwohl diese Worte nicht, wie später, als Formel verwendet wurden.
Formel. Nicht alle Taufen entsprachen dieser Regel.“ Dr. Hall führt weiter aus: „Häufiger und
gebräuchlicher und vielleicht auch älter war das einfache „Im Namen des Herrn
Jesus oder Jesus Christus“. Diese Praxis war bei den Marcioniten und Orthodoxen bekannt.
Orthodoxen bekannt; sie ist sicherlich Gegenstand einer Kontroverse in Rom und Afrika
um 254, wie das anonyme Traktat De rebaptismate („Über die Wiedertaufe“) zeigt.“
Die Anfänge des Christentums: Die Apostelgeschichte, Band 1,
Prolegomena 1:
The Jewish Gentile, and Christian Backgrounds von F. J. Foakes Jackson und
Kirsopp Lake 1979 Version Seiten 335-337. „Es gibt kaum Zweifel an der
Mitte des ersten Jahrhunderts in den Kreisen, die der Paulusbrief repräsentiert, kaum Zweifel am sakramentalen Charakter der Taufe.
Jahrhunderts in den Kreisen, die von den Paulusbriefen repräsentiert werden, und im
zweiten Jahrhundert. Das Problem ist, ob sie in dieser (trinitarischen) Form auf
Das Problem ist, ob sie in dieser (trinitarischen) Form bis zu Jesus zurückverfolgt werden kann, und wenn nicht, welches Licht die
die Analyse der synoptischen Evangelien und der Apostelgeschichte.
Nach der katholischen Lehre wurde die (traditionelle trinitarische) Taufe
von Jesus eingesetzt. Es ist leicht zu erkennen, wie notwendig dies für den Glauben an die
an die sakramentale Wiedergeburt. Die Mysterien oder Sakramente waren immer die
Einsetzung durch den Herrn des Kultes; durch sie, und nur durch sie, wurden die
die Gläubigen übernatürliche Wohltaten erhalten. Dennoch, wenn Beweise
zählen, sind nur wenige Punkte in den Evangelien so klar
wie die Unwahrscheinlichkeit dieser Lehre.
Der Grund für diese Behauptung ist das Fehlen jeglicher Erwähnung der christlichen
der christlichen Taufe in Markus, Q oder dem dritten Evangelium und der verdächtige Charakter der
Matthäus 28,19: „Gehet hin in alle Welt und machet zu
macht alle Heiden zu Jüngern und tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des
Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Es ist nicht einmal sicher, ob dieser
Vers als Teil des echten Matthäus-Textes angesehen werden sollte. Kein anderer
Text ist in keiner der erhaltenen Handschriften in irgendeiner Sprache zu finden, aber es ist
aber es ist anzunehmen, dass Justin Martyr, obwohl er die Trinitätsformel verwendete, sie nicht in seinem Evangelientext fand.
Aber es ist anzunehmen, dass Justin Martyr, obwohl er die Trinitätsformel verwendet hat, sie nicht in seinem Text der Evangelien gefunden hat; Hermas scheint sie nicht zu kennen; die
Die Belege in der Didache sind zweideutig, und Eusebius zitiert sie gewöhnlich, wenn auch nicht
Eusebius zitiert ihn gewöhnlich, wenn auch nicht immer, in einer anderen Form: „Geht in die ganze Welt und macht
und macht alle Heiden zu Jüngern in meinem Namen.“
Niemand, der mit den Fakten der Textgeschichte und den patristischen Beweisen vertraut ist
kann daran zweifeln, dass die Tendenz dahin ging, den eusebianischen Text (In meinem Namen) durch den
Namen) durch die kirchliche (katholische trinitarische) Taufformel zu ersetzen, so dass
dass die „transkriptionelle Evidenz“ sicherlich auf der Seite des Textes steht, der die
Taufe auslässt.
Aber es ist unnötig, diesen Punkt ausführlich zu diskutieren, denn selbst wenn der
der gewöhnliche (moderne trinitarische) Text von Matthäus 28,19 stimmig ist, kann er nicht
historische Tatsache darstellen.
Hätten sie getauft, wie es die Apostelgeschichte berichtet und Paulus zu bestätigen scheint
Paulus scheint die Aussage zu bestätigen, im Namen des Herrn Jesus, wenn der Herr selbst
ihnen befohlen hätte, die (katholische trinitarische) Formel der Kirche zu verwenden? Auf
jedem Punkt ist die Apostelgeschichte ein überzeugender Beweis dafür, dass die (katholische)
Tradition in Matthäus 28,19 ein spätes (nicht biblisches) Glaubensbekenntnis ist und
unhistorisch ist.
Weder im dritten Evangelium noch in der Apostelgeschichte findet sich ein Hinweis auf die
(katholischen trinitarischen) Matthäus-Tradition, noch wird die
Einführung der (katholischen trinitarischen) christlichen Taufe. Dennoch, etwas
etwas später in der Erzählung finden wir mehrere Hinweise auf die Wassertaufe
auf den Namen des Herrn Jesus als Teil der anerkannten (früh)christlichen
Praxis. Wir stehen also vor dem Problem eines christlichen Ritus, der nicht direkt
Jesus zugeschrieben wird, aber als universeller (und ursprünglicher) Brauch angesehen wird.
Dass es so war, wird durch die Briefe bestätigt, aber die wichtigen Fakten sind
alle in der Apostelgeschichte enthalten.“
In demselben Buch macht Professor Lake auf Seite 336 in der ersten Fußnote
eine erstaunliche Entdeckung in der sogenannten Lehre oder Didache gemacht. Die
Didache ist ein erstaunlicher Widerspruch zu finden. Eine Passage
bezieht sich auf die Notwendigkeit der Taufe auf den Namen des Herrn, der Jesus ist
die andere berühmte Passage lehrt eine trinitarische Taufe. Lake wirft die
die Wahrscheinlichkeit, dass die apokryphe Didache oder das frühe katholische Kirchenhandbuch
bearbeitet oder verändert wurden, um die spätere trinitarische Lehre zu fördern.
Doktrin zu fördern. Es ist eine historische Tatsache, dass die katholische Kirche zu einer Zeit
ihre Konvertiten auf den Namen Jesus taufte, später aber zur Trinitätslehre überging.
taufe.
„1. in der eigentlichen Beschreibung der Taufe in der Didache wird die trine (Dreieinigkeit)
Formel verwendet; in den Anweisungen für die Eucharistie (Kommunion) ist die
Voraussetzung für die Zulassung ist die Taufe auf den Namen des Herrn. Es ist offensichtlich
dass im Falle eines Manuskripts aus dem elften Jahrhundert *die Trinitätsformel
die Dreierformel mit ziemlicher Sicherheit in die Beschreibung der Taufe eingefügt wurde, während die weniger
die weniger übliche Formel eine Chance hatte, unbemerkt zu bleiben, wenn sie nur
beiläufig verwendet wurde.“
The Catholic University of America in Washington, D. C. 1923, New Testament
Studies Number 5:
The Lord’s Command To Baptize An Historical Critical Investigation. Von
Bernard Henry Cuneo Seite 27. „Die Passagen in der Apostelgeschichte und in den Briefen des Hl.
Paulus. Diese Abschnitte scheinen auf die früheste Form der Taufe im Namen des Herrn hinzuweisen.
Namen des Herrn.“ Außerdem finden wir. „Ist es möglich, diese Fakten mit dem Glauben in Einklang zu bringen
mit dem Glauben, dass Christus seinen Jüngern befohlen hat, in der dreifachen Form zu taufen?
Form zu taufen? Hätte Christus ein solches Gebot gegeben, so wird behauptet, wäre die apostolische Kirche
die apostolische Kirche ihm gefolgt, und wir hätten eine Spur dieses Gehorsams im
dem Neuen Testament finden. Eine solche Spur ist jedoch nicht zu finden. Die einzige Erklärung für dieses
Schweigens ist nach der antitraditionellen Sichtweise die kurze
die kurze christologische (Jesus-Name) Formel (die) ursprüngliche war und die längere trinitarische
Formel war eine spätere Entwicklung.“
A History of The Christian Church:
1953 von Williston Walker, ehemaliger Professor für Kirchengeschichte an der Yale
Universität. Auf Seite 95 werden die historischen Fakten erneut erklärt. „Bei den
frühen Jüngern war die Taufe im Allgemeinen „auf den Namen Jesu Christi“. Es
Im Neuen Testament wird die Taufe auf den Namen der Dreifaltigkeit nicht erwähnt,
außer in dem Befehl, der Christus in Matthäus 28,19 zugeschrieben wird. Dieser Text ist
jedoch ein früher Text (aber nicht das Original). Er liegt dem Apostolischen Glaubensbekenntnis zugrunde, und
der Praxis, die in der Lehre (oder der Didache) und bei Justinus aufgezeichnet (*oder interpoliert) wurde.
und von Justin. Die christlichen Führer des dritten Jahrhunderts behielten die
Die christlichen Führer des dritten Jahrhunderts hielten an der früheren Form fest, und zumindest in Rom galt die Taufe auf den Namen Christi als gültig.
zumindest seit der Zeit von Bischof Stephanus (254-257) als gültig, wenn auch unregelmäßig.
Stephanus (254-257).“
Auf Seite 61 schmäht Professor und Kirchenhistoriker Walker den wahren Ursprung
und Zweck von Matthäus 28,19. Dieser Text ist das erste von Menschen gemachte römisch-katholische
Glaubensbekenntnis, das der Prototyp für das spätere apokryphe Apostolische Glaubensbekenntnis war.
Matthäus 28,19 wurde zusammen mit dem Apokryphen Apostolischen Glaubensbekenntnis erfunden, um
Ketzer und Gnostiker zu bekämpfen, die im Namen von Jesus Christus getauft
Christus! Auch wenn Marcion einige seiner Lehren etwas durcheinanderbrachte, taufte er
taufte seine Bekehrten dennoch auf biblische Weise im Namen Jesu Christi. Matthäus
28,19 ist das erste unbiblische römisch-katholische Glaubensbekenntnis! Der gefälschte katholische
Text von Matthäus 28,19 wurde erfunden, um die neuere Dreieinigkeitslehre zu stützen.
Lehre zu unterstützen. Deshalb ist Matthäus 28,19 nicht der „Missionsbefehl Jesu
Christus“. Matthäus 28,19 ist der große katholische Schwindel! Apostelgeschichte 2:38, Lukas 24:47,
und 1. Korinther 6:11 geben uns die alten ursprünglichen Worte und Lehren von
Jeschua/Jesus! Ist es nicht auch seltsam, dass Matthäus 28,19 in den
alten Handschriften Sinaiticus, Curetonianus und Bobiensis fehlt?
„Während die Macht des Episkopats und die Bedeutung der Kirchen von
apostolischen (katholischen) Kirchen stark gestärkt wurde, führte die gnostische
Krise eine entsprechende Entwicklung des (von Menschen gemachten, nicht inspirierten, falschen)
Glaubensbekenntnis, zumindest im Westen. Eine Form der Unterweisung vor der Taufe war
Mitte des zweiten Jahrhunderts üblich. In Rom entwickelte sich dies,
zwischen 150 und 175, und zwar wahrscheinlich in Opposition zum marcionitischen
Gnostizismus, zu einer Erläuterung der Taufformel aus Matthäus 28,19
die früheste bekannte Form des sogenannten Apostolischen Glaubensbekenntnisses.“
Der katholische Kardinal Joseph Ratzinger:
Er macht dieses Bekenntnis zum Ursprung des wichtigsten Dreifaltigkeitstextes von
Matthäus 28,19. „Die Grundform unseres (Matthäus 28,19 trinitarischen) Glaubensbekenntnisses
Glaubensbekenntnisses entstand im Laufe des zweiten und dritten Jahrhunderts im
in Verbindung mit der Taufe. Was den Entstehungsort angeht
stammt der Text (Matthäus 28,19) aus der Stadt Rom.“ Die Dreieinigkeit
Taufe und der Text in Matthäus 28,19 stammen also nicht aus der
ursprünglichen Kirche, die um 33 n. Chr. in Jerusalem entstand. Sie war vielmehr, wie die
Beweise eine spätere Erfindung des römischen Katholizismus und
erfunden. Nur sehr wenige wissen von diesen historischen Fakten.
„Die Demonstratio Evangelica“ von Eusebius:
Eusebius war der Kirchenhistoriker und Bischof von Cäsarea. Auf Seite 152
zitiert Eusebius das frühe Buch des Matthäus, das er in seiner Bibliothek in
Cäsarea hatte. Nach diesem Augenzeugen eines unveränderten Matthäusbuches, das
könnte das Originalbuch oder die erste Abschrift des Originals von
Matthäus. Eusebius informiert uns über die tatsächlichen Worte Jesu an seine Jünger im
Originaltext von Matthäus 28,19: „Mit einem Wort und einer Stimme sagte er zu seinen
Jüngern: „Geht und macht alle Völker zu Jüngern in meinem Namen und lehrt sie
und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch befohlen habe.“ Dieser „Name“ ist Jesus.