Ist es falsch, zu Jesus Christus zu beten?

Hallo zusammen!

Ich werde oft gefragt, ob es richtig ist, dass wir zu Jesus Christus beten. Das ist eine interessante Frage.

Ich bin sicher, dass ein Trinitarier antworten würde: „Natürlich sollten wir zu Jesus beten. Schließlich ist Jesus Gott.“ Aus dieser Logik folgt, dass Christen auch zum Heiligen Geist beten sollten, denn nach Ansicht eines Trinitariers ist der Heilige Geist Gott. Ich frage mich, wie du ein Gebet zum Heiligen Geist beginnen würdest? Wenn wir zu Gott beten, hat Jesus uns gesagt, dass wir unser Gebet so beginnen sollen: „Unser Vater im Himmel …“ (Matthäus 6:9) Wir haben also eine sehr genaue Anweisung, wie wir Gott ansprechen sollen: „Unser Vater im Himmel …“ Er hat uns nichts darüber gesagt, wie wir ihn ansprechen sollen: „Jesus, Gott im Himmel“ oder vielleicht „König Jesus“? Nee, zu förmlich. Warum nicht „Unser Bruder im Himmel …“? Nur dass „Bruder“ zu vage ist. Schließlich kannst du viele Brüder haben, aber nur einen Vater. Und wenn wir der trinitarischen Logik folgen wollen, wie beten wir dann zur dritten Person der Gottheit? Ich denke, es ist wichtig, den familiären Aspekt unserer Beziehung zu Gott beizubehalten, meinst du nicht auch? Jahwe ist also der Vater und Jeschua ist der Bruder. Was wäre dann der Heilige Geist? Ein weiterer Bruder? Nee. Ich weiß es! „Unser Onkel im Himmel …“

Ich weiß, ich mache mich lächerlich, aber ich führe die Auswirkungen der Trinität zu ihrem logischen Schluss. Du siehst, ich bin kein Trinitarier. Ok, keine große Überraschung, ist mir klar. Nein, ich mag die einfachere Erklärung, die Gott uns gibt, um unsere Beziehung zu ihm zu verstehen – die einer Vater-Kind-Beziehung. Das ist etwas, mit dem wir uns alle identifizieren können. Das ist kein Geheimnis. Aber es scheint, dass die organisierte Religion immer versucht, das Thema zu verwirren. Entweder geht es um die Trinität oder um etwas anderes. Ich bin bei den Zeugen Jehovas aufgewachsen und sie lehren nicht die Trinität, aber sie haben eine andere Art, die Vater-Kind-Beziehung zu verwirren, die Gott jedem durch seinen Sohn Jesus Christus anbietet.

Als einer der Zeugen Jehovas wurde mir von klein auf beigebracht, dass ich nicht das Privileg habe, mich ein Kind Gottes nennen zu dürfen. Das Beste, worauf ich hoffen konnte, war, sein Freund zu sein. Wenn ich der Organisation treu bliebe und mich bis zu meinem Tod gut verhielte, dann auferweckt würde und weitere 1.000 Jahre treu bliebe, dann und nur dann würde ich, wenn die tausendjährige Herrschaft Christi zu Ende ginge, ein Kind Gottes, ein Teil seiner universellen Familie werden.

Ich glaube das nicht mehr, und ich weiß, dass viele von euch, die diese Videos hören, mir zustimmen. Wir wissen jetzt, dass die Hoffnung der Christen darin besteht, adoptierte Kinder Gottes zu werden, so wie es unser Vater durch das Lösegeld, das er durch den Tod seines einzigartigen Sohnes bezahlt hat, vorgesehen hat. Auf diese Weise können wir Gott als unseren Vater ansprechen. Aber sollten wir angesichts der zentralen Rolle, die Jesus bei unserer Erlösung spielt, auch zu ihm beten? Schließlich sagt uns Jesus in Matthäus 28:18: „Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.“ Wenn er der stellvertretende Kommandeur aller Dinge ist, hat er dann nicht auch unsere Gebete verdient?

Manche sagen: „Ja.“ Sie verweisen auf Johannes 14:14, wo es in der New American Standard Bible und zahlreichen anderen Bibeln heißt: „Wenn ihr mich um etwas bittet in meinem Namen, so werde ich es tun.“

Es ist jedoch bemerkenswert, dass in der ursprünglichen American Standard Version das Objektpronomen „ich“ nicht enthalten ist. Dort steht: „Wenn ihr um etwas in meinem Namen bittet, werde ich es tun“, nicht „wenn ihr mich um etwas in meinem Namen bittet“.

Auch die ehrwürdige King James Bible tut das nicht: „Wenn ihr irgendetwas in meinem Namen erbittet, werde ich es tun.“

Warum wird in einigen angesehenen Bibelausgaben das Objektpronomen „ich“ nicht verwendet?

Der Grund dafür ist, dass nicht jedes verfügbare Bibelmanuskript es enthält. Wie können wir also entscheiden, welches Manuskript wir als originalgetreu akzeptieren?

Sagt Jesus uns, dass wir ihn direkt um Dinge bitten sollen, die wir brauchen, oder sagt er uns, dass wir den Vater bitten sollen und er dann als Vertreter des Vaters – der Logos oder das Wort – die Dinge erledigen wird, die der Vater ihm aufträgt?

Wir müssen uns auf die allgemeine Harmonie in der Bibel verlassen, um zu entscheiden, welches Manuskript wir akzeptieren sollen. Dazu müssen wir nicht einmal das Buch Johannes verlassen. Im nächsten Kapitel sagt Jesus: „Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und eingesetzt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und dass eure Frucht bleibt, damit, was immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, er euch gebe.“ (Johannes 15:16 NASB)

Und im darauf folgenden Kapitel sagt er uns erneut: „Und an jenem Tag werdet ihr mich um nichts mehr fragen. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr den Vater um etwas in meinem Namen bittet, so wird er es euch geben. Bis jetzt habt ihr um nichts in meinem Namen gebeten; bittet, so werdet ihr empfangen, damit eure Freude vollkommen sei.“ (Johannes 16:23, 24 NASB)

Tatsächlich nimmt sich Jesus selbst sogar ganz aus dem Bittprozess heraus. Er fügt hinzu: „An jenem Tag werdet ihr in meinem Namen bitten, und ich sage nicht zu euch, dass ich den Vater für euch bitten werde; denn der Vater selbst liebt euch, weil ihr mich geliebt und geglaubt habt, dass ich vom Vater ausgegangen bin.“ (Johannes 16:26, 27 NASB)

Er sagt tatsächlich, dass er den Vater nicht in unserem Namen bitten wird. Der Vater liebt uns und deshalb können wir direkt mit ihm sprechen.

Wenn wir Jesus direkt bitten sollen, dann müsste er den Vater in unserem Namen bitten, aber er sagt uns ausdrücklich, dass er das nicht tut. Der Katholizismus geht noch einen Schritt weiter, indem er Heilige in den Bittprozess einbezieht. Du bittest einen Heiligen, und der Heilige bittet Gott. Du siehst, der ganze Prozess soll uns von unserem himmlischen Vater distanzieren. Wer will unsere Beziehung zu Gott, dem Vater, zerstören? Du weißt, wer, nicht wahr?

Aber was ist mit den Stellen, an denen Christen dargestellt werden, die direkt mit Jesus sprechen und sogar Bitten an ihn richten. Zum Beispiel rief Stephanus direkt zu Jesus, als er gesteinigt wurde.

In der New International Version heißt es: „Während sie ihn steinigten, betete Stephanus: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.““ (Apostelgeschichte 7:59)

Aber das ist keine genaue Übersetzung. In den meisten Ausgaben heißt es: „Er rief aus“. Das liegt daran, dass das griechische Verb epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) ein allgemeines Wort ist, das einfach nur „rufen“ bedeutet und nie in Bezug auf das Gebet verwendet wird.

proseuchomai (προσεύχομαι) = “beten”
epikaloumenon (ἐπικαλούμενον) = “ausrufen”

Ich werde nicht versuchen, es auszusprechen – es ist ein gebräuchliches Wort, das einfach „rufen“ bedeutet. Es wird nie in Bezug auf das Gebet verwendet, das im Griechischen ein ganz anderes Wort ist. Tatsächlich wird das griechische Wort für Gebet nirgendwo in der Bibel im Zusammenhang mit Jesus verwendet.

Paulus verwendet das griechische Wort für Gebet nicht, wenn er sagt, dass er den Herrn anfleht, einen Dorn in seiner Seite zu entfernen.

„Damit ich nicht überheblich werde, wurde mir ein Dorn ins Fleisch gegeben, ein Bote des Satans, der mich quälen sollte. Dreimal flehte ich den Herrn an, ihn von mir wegzunehmen. Aber er sagte zu mir: „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft ist in der Schwachheit vollendet.““ (2. Korinther 12:7-9 BSB).

Er schreibt nicht: „Dreimal habe ich zum Herrn gebetet“, sondern verwendet ein anderes Wort.

Ist mit dem Herrn hier Jesus oder Jehova gemeint? Der Sohn oder der Vater? Herr ist ein Titel, der zwischen den beiden austauschbar ist. Wir können es also nicht mit Sicherheit sagen. Wenn wir annehmen, dass es sich um Jesus handelt, müssen wir uns fragen, ob dies eine Vision war. Paulus sprach auf der Straße nach Damaskus mit Jesus und hatte weitere Visionen, auf die er in seinen Schriften Bezug nimmt. Hier sehen wir, dass der Herr mit einem ganz bestimmten Satz oder ganz bestimmten Worten zu ihm sprach. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber wenn ich bete, höre ich keine Stimme vom Himmel, die mir eine Antwort mit Worten gibt. Allerdings kann ich mich nicht mit dem Apostel Paulus messen. Zum einen hatte Paulus wundersame Visionen. Könnte es sein, dass er sich in einer Vision auf Jesus bezog, so wie Petrus, als Jesus auf dem Dach über Kornelius zu ihm sprach? Hey, wenn Jesus jemals direkt zu mir spricht, werde ich ihm natürlich auch direkt antworten. Aber ist das ein Gebet?

Wir könnten sagen, dass das Gebet eines von zwei Dingen ist: Es ist eine Möglichkeit, etwas von Gott zu erbitten, und es ist auch ein Mittel, Gott zu preisen. Aber kann ich nicht auch dich um etwas bitten? Das heißt doch nicht, dass ich zu dir bete, oder? Und ich kann dich für etwas loben, aber auch dann würde ich nicht sagen, dass ich zu dir bete. Das Gebet ist also mehr als ein Gespräch, in dem wir Bitten äußern, um Rat fragen oder uns bedanken – alles Dinge, die wir auch in Bezug auf einen Mitmenschen tun können. Das Gebet ist das Mittel, mit dem wir mit Gott kommunizieren. Genauer gesagt, ist es die Art und Weise, wie wir mit Gott sprechen.

Meines Erachtens ist das der Kern der Sache. Johannes sagt über Jesus: „Allen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden – Kinder, die nicht aus dem Blut, nicht aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren sind.“ (Johannes 1:12, 13 BSB)

Wir erhalten nicht die Berechtigung, Kinder Jesu zu werden. Uns wurde die Berechtigung gegeben, Kinder Gottes zu werden. Zum ersten Mal haben Menschen die Berechtigung erhalten, Gott ihren persönlichen Vater zu nennen. Was für ein Privileg, das Jesus uns ermöglicht hat: Gott „Vater“ nennen zu dürfen. Mein leiblicher Vater hieß Donald, und jeder auf der Erde hatte das Recht, ihn bei seinem Namen zu nennen, aber nur ich und meine Schwester hatten das Recht, ihn „Vater“ zu nennen. Jetzt können wir Gott, den Allmächtigen, „Dad“, „Papa“, „Abba“ und „Vater“ nennen. Warum sollten wir das nicht voll ausnutzen wollen?
Ich bin nicht in der Position, eine Regel darüber aufzustellen, ob du zu Jesus beten sollst oder nicht. Du musst tun, was dein Gewissen dir sagt. Aber wenn du diese Entscheidung triffst, bedenke diese Verwandtschaftsverhältnisse: In einer Familie kannst du viele Brüder haben, aber nur einen Vater. Du wirst mit deinem ältesten Bruder sprechen. Warum auch nicht? Aber die Gespräche, die du mit deinem Vater führst, sind anders. Sie sind einzigartig. Denn er ist dein Vater, und davon gibt es nur einen.

Jesus hat uns nie gesagt, dass wir zu ihm beten sollen, sondern nur, dass wir zu seinem und unserem Vater beten sollen, zu seinem und unserem Gott. Jesus hat uns einen direkten Draht zu Gott als unserem persönlichen Vater gegeben. Warum sollten wir das nicht bei jeder Gelegenheit ausnutzen wollen?

Noch einmal: Ich will keine Regeln aufstellen, ob es richtig oder falsch ist, zu Jesus zu beten. Das ist nicht meine Aufgabe. Es ist eine Frage des Gewissens. Wenn du mit Jesus reden willst wie ein Bruder mit einem anderen, dann ist das deine Sache. Aber wenn es um das Gebet geht, scheint es einen Unterschied zu geben, der schwer zu quantifizieren, aber leicht zu erkennen ist. Erinnere dich daran, dass es Jesus war, der uns gesagt hat, wir sollen zum Vater im Himmel beten und der uns gelehrt hat, wie wir zu unserem Vater im Himmel beten sollen. Er hat uns nie gesagt, dass wir zu ihm selbst beten sollen.

Danke fürs Zuschauen und für deine Unterstützung bei dieser Arbeit.

Weitere Informationen zu diesem Thema findest du über den Link (Englisch) im Beschreibungsfeld dieses Videos.

Im Forum auf beroeans.info habe ich in diesem Beitrag die deutsche Übersetzung gepostet.