In meinem letzten Video über die Trinität habe ich gezeigt, dass viele der Beweistexte, die Trinitarier verwenden, gar keine Beweistexte sind, weil sie zweideutig sind. Damit ein Beweistext ein echter Beweis ist, muss er nur genau eines bedeuten. Wenn Jesus zum Beispiel sagen würde: „Ich bin Gott, der Allmächtige“, dann hätten wir eine klare, eindeutige Aussage. Das wäre ein echter Beweistext, der die Lehre der Trinität stützt, aber so einen Text gibt es nicht. Stattdessen haben wir Jesu eigene Worte, in denen er sagt:
„Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche, denn du hast ihm Macht über alles Fleisch gegeben, damit er das ewige Leben gebe, so viele du ihm gegeben hast. Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den einzigen wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen.“ (Johannes 17:1-3 Neue King James Version)
Hier haben wir einen klaren Hinweis darauf, dass Jesus den Vater als den einzig wahren Gott bezeichnet. Er bezeichnet sich selbst nicht als den einzig wahren Gott, weder hier noch anderswo. Wie versuchen die Trinitarier, das Fehlen klarer, eindeutiger Bibelstellen zu umgehen, die ihre Lehre unterstützen? In Ermangelung solcher Texte, die die Trinitätslehre stützen, verlassen sie sich auf deduktive Schlussfolgerungen, die oft auf Schriftstellen basieren, die mehr als eine mögliche Bedeutung haben können. Diese Texte legen sie so aus, dass sie ihre Lehre unterstützen, während sie jede Bedeutung, die ihrem Glauben widerspricht, ausschließen. Im letzten Video habe ich angedeutet, dass Johannes 10:30 ein solcher zweideutiger Vers ist. Dort sagt Jesus: „Ich und der Vater sind eins.“
Was meint Jesus, wenn er sagt, er sei eins mit dem Vater? Meint er damit, dass er der allmächtige Gott ist, wie die Trinitarier behaupten, oder spricht er im übertragenen Sinne, z. B. eines Sinnes zu sein oder ein Ziel zu haben. Du siehst, du kannst diese Frage nicht beantworten, ohne an anderer Stelle in der Schrift nachzuschauen, um die Zweideutigkeit zu klären.
Damals, als ich mein letztes Video Teil 6 vorstellte, erkannte ich jedoch nicht die tiefe und weitreichende Wahrheit der Rettung, die in diesem einfachen Satz steckt: „Ich und der Vater sind eins.“ Ich erkannte nicht, dass man, wenn man die Trinität akzeptiert, die gute Nachricht der Rettung, die Jesus uns mit diesem einfachen Satz vermittelt, untergräbt: „Ich und der Vater sind eins.“
Was Jesus mit diesen Worten einführt, wird zu einem zentralen Thema des Christentums, das von ihm und den nachfolgenden Bibelschreibern wiederholt wird. Trinitarier versuchen, die Trinität zum Mittelpunkt des Christentums zu machen, aber das ist sie nicht. Sie behaupten sogar, dass man sich nicht als Christ bezeichnen kann, wenn man die Trinität nicht akzeptiert. Wenn das der Fall wäre, würde die Trinitätslehre eindeutig in der Heiligen Schrift stehen, aber das tut sie nicht. Die Akzeptanz der Trinitätslehre hängt von der Bereitschaft ab, einige ziemlich verworrene menschliche Interpretationen zu akzeptieren, die dazu führen, dass die Bedeutung der Heiligen Schrift verdreht wird. Was in den christlichen Schriften klar und eindeutig zum Ausdruck kommt, ist das Einssein Jesu und seiner Jünger untereinander und mit ihrem himmlischen Vater, der Gott ist. Johannes drückt dies so aus:
„… sie sollen alle eins sein, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin. So sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast.“ (Johannes 17:21)
Die biblischen Autoren betonen, dass ein Christ eins mit Gott werden muss. Was bedeutet das für die Welt als Ganzes? Was bedeutet es für Gottes Hauptfeind, Satan, den Teufel? Es ist eine gute Nachricht für dich und mich und für die Welt insgesamt, aber eine sehr schlechte Nachricht für Satan.
Siehst du, ich ringe schon länger damit, was der trinitarische Gedanke für die Kinder Gottes wirklich bedeutet. Manche wollen uns weismachen, dass diese ganze Debatte über das Wesen Gottes – Trinität oder nicht – gar nicht so entscheidend ist. Sie werden diese Videos als akademisch betrachten, aber nicht als wirklich wertvoll für die Entwicklung eines christlichen Lebens. Solche Leute wollen dir weismachen, dass in einer Versammlung Trinitarier und Nichttrinitarier Schulter an Schulter zusammenkommen können und „alles gut ist!“ Das es nicht wirklich wichtig ist. Alles, was zählt, ist, dass wir uns gegenseitig lieben.
Ich finde jedoch keine Worte unseres Herrn Jesus, die diese Idee unterstützen. Stattdessen sehen wir, dass Jesus einen sehr schwarz-weißen Ansatz verfolgt, wenn es darum geht, einer seiner wahren Jünger zu sein. Er sagt: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut sich in alle Winde.“ (Matthäus 12:30 NKJV)
Entweder bist du für mich oder gegen mich! Es gibt keinen neutralen Boden! Wenn es um das Christentum geht, scheint es kein neutrales Land, keine Schweiz zu geben. Oh, und nur zu behaupten, dass man für Jesus ist, reicht auch nicht aus, denn der Herr sagt auch in Matthäus:
„Hütet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe. Ihr werdet sie an ihren Früchten erkennen. … Nicht jeder, der zu mir sagt: ‚Herr, Herr!‘, wird in das Königreich des Himmels kommen, sondern der, der den Willen meines Vaters im Himmel tut. Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: ‚Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt, in deinem Namen Dämonen ausgetrieben und in deinem Namen viele Wunder getan?‘ Und dann werde ich zu ihnen sagen: ‚Ich habe euch nie gekannt; weicht von mir, ihr, die ihr Gesetzloses tut!‘“ (Matthäus 7:15, 16, 21-23 NKJV)
Aber die Frage ist: Wie weit sollen wir diesen Schwarz-Weiß-Ansatz, diese Gut-gegen-Böse-Sichtweise, gehen? Gelten bei diesem Thema die extremen Worte des Johannes?
„Denn es sind viele Verführer in die Welt hinausgegangen, die sich weigern, das Kommen Jesu Christi im Fleisch zu bekennen. Jeder solche Mensch ist ein Verführer und der Antichrist. Seht euch vor, damit ihr nicht verliert, wofür wir gearbeitet haben, sondern damit ihr voll belohnt werdet. Wer vorausläuft, ohne in der Lehre Christi zu bleiben, hat Gott nicht. Wer in seiner Lehre bleibt, hat sowohl den Vater als auch den Sohn. Wenn jemand zu dir kommt, aber diese Lehre nicht mitbringt, nimm ihn nicht in dein Haus auf oder grüße ihn gar. Wer einen solchen Menschen grüßt, hat Anteil an seinen bösen Taten.“ (2. Johannes 7-11 NKJV)
Das ist ziemlich starker Tobak, nicht wahr! Gelehrte sagen, dass Johannes die gnostische Bewegung ansprach, welche die christliche Versammlung unterwandert hatte. Sind die Trinitarier mit ihrer Lehre, dass Jesus ein Gottmensch ist, als Mensch stirbt und dann gleichzeitig als Gott existiert, um wieder aufzuerstehen, eine moderne Version des Gnostizismus, den Johannes in diesen Versen verurteilt?
Mit diesen Fragen ringe ich schon seit einiger Zeit, und die Dinge wurden noch viel klarer, als ich tiefer in die Diskussion über Johannes 10:30 einstieg.
Alles fing damit an, dass ein Trinitarier meiner Argumentation widersprach – dass Johannes 10:30 zweideutig sei. Dieser Mann war ein ehemaliger Zeuge Jehovas und wurde zum Trinitarier. Ich werde ihn „David“ nennen. David warf mir vor, genau das zu tun, was ich den Trinitariern vorwarf: Ich würde den Kontext eines Verses nicht beachten. Nun, um fair zu sein, hatte David recht. Ich habe den unmittelbaren Kontext nicht berücksichtigt. Ich habe meine Argumentation auf andere Stellen im Johannes-Evangelium gestützt, wie zum Beispiel diesen:
„Ich werde nicht mehr in der Welt sein, sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, beschütze sie durch deinen Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir eins sind.“ (Johannes 17:11 BSB)
David warf mir Eisegese vor, weil ich den unmittelbaren Kontext nicht berücksichtigt hatte, der seiner Meinung nach beweist, dass Jesus sich als Gott, der Allmächtige, offenbart hat.
Es ist gut, auf diese Weise herausgefordert zu werden, denn es zwingt uns dazu, in die Tiefe zu gehen und unsere Überzeugungen auf den Prüfstand zu stellen. Wenn wir das tun, werden wir oft mit Wahrheiten belohnt, die wir sonst vielleicht übersehen hätten. Das ist hier der Fall. Es wird ein bisschen dauern, bis ich das hier entwickelt habe, aber ich versichere dir, dass es die Zeit, die du investierst, um mir zuzuhören, es wirklich wert sein wird.
Wie gesagt, David hat mir vorgeworfen, dass ich nicht auf den unmittelbaren Kontext schaue, aus dem seiner Meinung nach eindeutig hervorgeht, dass Jesus sich selbst als Gott, den Allmächtigen, bezeichnete. David wies auf Vers 33 hin, der lautet: „‚Wir steinigen dich nicht wegen eines guten Werks‘, sagten die Juden, ‚sondern wegen Gotteslästerung, weil du, der du ein Mensch bist, dich für Gott hältst.‘“
Die meisten Bibeln übersetzen Vers 33 folgendermaßen: „Du … erklärst Dich selbst, Gott zu sein.“ Beachte, dass in englischen Bibeln “du”, „du selbst“ und „Gott“ großgeschrieben ist. Da es im Altgriechischen keine Klein- und Großbuchstaben gab, wurde diese Großschreibung vom Übersetzer eingeführt. Der Übersetzer lässt seine lehrmäßige Voreingenommenheit erkennen, denn er würde diese drei Wörter nur dann groß schreiben, wenn er glaubt, dass die Juden Jahwe, den allmächtigen Gott, meinen. Der Übersetzer trifft eine Entscheidung auf der Grundlage seines Verständnisses der Heiligen Schrift, aber ist das durch die griechische Grammatik in der Ursprache gerechtfertigt?
Bedenke, dass jede Bibel, die du heutzutage benutzt, eigentlich keine Bibel ist, sondern eine Bibelübersetzung. Viele werden als Ausgaben oder im englischen als Version bezeichnet. Wir haben die New International VERSION, die English Standard VERSION, die New King James VERSION, die American Standard VERSION. Selbst diejenigen, die als Bibel bezeichnet werden, wie die New American Standard BIBLE oder die Berean Study BIBLE, sind immer noch Ausgaben oder Übersetzungen. Sie müssen Ausgaben sein, weil sich ihr Text von anderen Bibelübersetzungen unterscheiden muss, sonst würden sie gegen das Urheberrecht verstoßen.
Es ist also ganz natürlich, dass sich eine gewisse lehrmäßige Voreingenommenheit in den Text einschleicht, denn jede Übersetzung ist Ausdruck eines bestimmten Interesses an etwas. Wenn wir uns jedoch die vielen, vielen Bibel-Ausgaben ansehen, die uns auf biblehub.com zur Verfügung stehen, sehen wir, dass sie alle den letzten Teil von Johannes 10:33 ziemlich einheitlich übersetzt haben, so wie es die Berean Study Bible wiedergibt: „Du, der du ein Mensch bist, erkläre dich für Gott“.
Du könntest jetzt sagen: „Wenn so viele Bibelübersetzungen übereinstimmen, muss das doch eine genaue Übersetzung sein. Das denkst du doch auch, oder?“ Aber dann würdest du eine wichtige Tatsache übersehen. Vor etwa 600 Jahren erstellte William Tyndale die erste englische Übersetzung der Bibel aus den griechischen Originalmanuskripten. Die King James Version entstand vor etwa 500 Jahren, also etwa 80 Jahre nach Tyndales Übersetzung. Seitdem sind viele Bibelübersetzungen entstanden, aber fast alle, und ganz sicher die, die heute am beliebtesten sind, wurden von Männern übersetzt und veröffentlicht, die bereits mit der Trinitätslehre indoktriniert waren. Mit anderen Worten: Sie brachten ihre eigenen Überzeugungen in die Aufgabe ein, das Wort Gottes zu übersetzen.
Und jetzt kommt das Problem. Im Altgriechischen gibt es keinen unbestimmten Artikel. Im Griechischen gibt es kein „ein“. Als die Übersetzer der English Standard Version den Vers 33 übersetzten, mussten sie also den unbestimmten Artikel einfügen:
Die Juden antworteten ihm: „Wir steinigen dich nicht wegen eines guten Werks, sondern wegen Gotteslästerung, weil du ein Mensch bist und dich zu Gott machst.“ (Johannes 10:33 ESV)
Was die Juden auf Griechisch sagten, wäre: „Nicht für gutes Werk werden wir dich steinigen, sondern für Gotteslästerung, weil du Mensch bist und dich zu Gott machst.“
Die Übersetzer mussten den unbestimmten Artikel einfügen, um der englischen Grammatik zu entsprechen, und so wurde aus „gutes Werk“ „ein gutes Werk“ und aus „Mensch sein“ „ein Mensch sein“. Warum also wurde aus “machst dich zu Gott“ nicht „machst dich zu einem Gott“?
Ich werde dich jetzt nicht mit griechischer Grammatik langweilen, denn es gibt noch einen anderen Weg, um zu beweisen, dass die Übersetzer diese Passage einseitig mit „machst dich zu Gott“ und nicht mit „machst dich zu einem Gott“ wiedergegeben haben. Es gibt sogar zwei Möglichkeiten, dies zu beweisen. Die erste ist, die Forschungen von angesehenen Gelehrten zu berücksichtigen – trinitarischen Gelehrten, möchte ich hinzufügen.
Young’s Concise Critical Bible Commentary, S. 62, von dem angesehenen Trinitarier Dr. Robert Young, bestätigt dies: „Du machst dich selbst zu einem Gott“.
Ein anderer trinitarischer Gelehrter, C. H. Dodd, gibt an: „sich selbst zu einem Gott machen“. – The Interpretation of the Fourth Gospel, S. 205, Cambridge University Press, Nachdruck von 1995.
Die Trinitarier Newman und Nida räumen ein, dass es „allein aufgrund des griechischen Textes möglich ist, [Johannes 10:33] mit ‚ein Gott‘ zu übersetzen, wie es NEB tut, und nicht mit Gott, wie es TEV und einige andere Übersetzungen tun. Man könnte aufgrund des Griechischen und des Kontextes argumentieren, dass die Juden Jesus vorwarfen, er würde behaupten, er sei ein Gott und nicht Gott.“ – S. 344, United Bible Societies, 1980.
Der hoch angesehene (und sehr trinitarische) W. E. Vine gibt hier die richtige Wiedergabe an:
„Das Wort [theos] wird für die göttlich ernannten Richter in Israel verwendet, die Gott in seiner Autorität repräsentieren, Johannes 10:34“ – S. 491, An Expository Dictionary of New Testament Words. Im NEB heißt es also: „Wir werden dich nicht für irgendeine gute Tat steinigen, sondern für deine Gotteslästerung. Du, ein einfacher Mensch, behauptest, ein Gott zu sein.’“
Selbst renommierte trinitarische Gelehrte sind sich also einig, dass es im Einklang mit der griechischen Grammatik möglich ist, dies mit „ein Gott“ und nicht mit „Gott“ zu übersetzen. Weiter heißt es in dem Zitat der Vereinigten Bibelgesellschaften: „Man könnte auf der Grundlage des Griechischen und des Kontextes argumentieren, dass die Juden Jesus vorwarfen, er würde behaupten, ‚ein Gott‘ zu sein und nicht ‚Gott‘.“
Das ist richtig. Der unmittelbare Kontext widerlegt Davids Behauptung. Wie das?
Weil das Argument, mit dem Jesus dem falschen Vorwurf der Gotteslästerung entgegentritt, nur bei der Wiedergabe „Du, ein einfacher Mensch, behauptest, ein Gott zu sein“ funktioniert! Lass uns das lesen:
„Jesus antwortete: „Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: ‚Ich habe gesagt, ihr seid Götter‘? Wenn er sie Götter nannte, zu denen das Wort Gottes kam – und die Schrift kann nicht gebrochen werden -, was ist dann mit dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat? Wie könnt ihr mich dann der Gotteslästerung beschuldigen, wenn ich sage, dass ich der Sohn Gottes bin?“ (Johannes 10:34-36)
Jesus bestätigt nicht, dass er der allmächtige Gott ist. Es wäre sicherlich eine Gotteslästerung, wenn ein Mensch behaupten würde, er sei der allmächtige Gott, es sei denn, es gäbe etwas, das in der Heiligen Schrift ausdrücklich erwähnt wird und ihm dieses Recht gibt. Behauptet Jesus, der allmächtige Gott zu sein? Nein, er gibt nur zu, dass er der Sohn Gottes ist. Und seine Verteidigung? Er zitiert wahrscheinlich aus Psalm 82, in dem es heißt:
1 Gott hat den Vorsitz in der göttlichen Versammlung;
Er spricht das Urteil unter den Göttern:
2 „Wie lange werdet ihr ungerecht richten
und die Bösen mit Vorliebe behandeln?
3 Verteidige die Sache der Schwachen und Vaterlosen;
Setzt euch für die Rechte der Bedrängten und Unterdrückten ein.
4 Rettet die Schwachen und Bedürftigen;
rette sie aus der Hand der Bösen.
5 Sie wissen nicht und verstehen nicht;
sie irren in der Finsternis umher;
alle Grundfesten der Erde sind erschüttert.
6 Ich habe gesagt: ‚Ihr seid Götter;
ihr seid alle Söhne des Allerhöchsten.’
7 Aber wie die Sterblichen werdet ihr sterben,
und wie die Herrscher werdet ihr fallen.“
8 Erhebe dich, o Gott, und richte die Erde,
denn alle Völker sind dein Erbteil.
(Psalm 82:1-8)
Der Verweis Jesu auf Psalm 82 macht keinen Sinn, wenn er sich gegen den Vorwurf verteidigt, sich als allmächtiger Gott, Jahwe, auszugeben. Die Männer, die hier als Götter und Söhne des Höchsten bezeichnet werden, werden nicht als allmächtiger Gott bezeichnet, sondern nur als geringere Götter.
Jahwe kann jeden, den er will, zu einem Gott machen. In 2. Mose 7:1 lesen wir zum Beispiel: „Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich habe dich dem Pharao zum Gott gemacht; und Aaron, dein Bruder, soll dein Prophet sein.“ (King James Version)
Ein Mann, der den Nil in Blut verwandeln, Feuer und Hagel vom Himmel fallen lassen, eine Heuschreckenplage herbeirufen und das Rote Meer spalten kann, zeigt sicherlich die Macht eines Gottes.
Die Götter, von denen in Psalm 82 die Rede ist, waren Männer – Herrscher -, die über andere in Israel zu Gericht saßen. Ihr Urteil war ungerecht. Sie waren parteiisch gegenüber den Bösen. Sie setzten sich nicht für die Schwachen, die vaterlosen Kinder, die Bedrängten und Unterdrückten ein. Und doch sagt Jahwe in Vers 6: „Ihr seid Götter; ihr seid alle Söhne des Höchsten.“
Nun denke daran, was die bösen Juden Jesus vorwarfen. Laut unserem trinitarischen Korrespondenten David beschuldigen sie Jesus der Gotteslästerung, weil er sich selbst als allmächtiger Gott bezeichnet.
Denk einen Moment darüber nach. Wenn Jesus, der nicht lügen kann und versucht, die Menschen mit soliden biblischen Argumenten für sich zu gewinnen, wirklich Gott, der Allmächtige, wäre, würde diese Anspielung dann einen Sinn ergeben? Wäre es sogar eine ehrliche und unverblümte Darstellung seines wahren Status, wenn er tatsächlich Gott, der Allmächtige, wäre?
„Hey, Leute. Klar, ich bin Gott, der Allmächtige, und das ist in Ordnung, denn Gott hat die Menschen als Götter bezeichnet, oder? Menschlicher Gott, allmächtiger Gott … Alles ist gut hier.“
Also wirklich, die einzige eindeutige Aussage, die Jesus macht, ist also, dass er Gottes Sohn ist. Das erklärt, warum er Psalm 82:6 zu seiner Verteidigung heranzieht, denn wenn die bösen Herrscher schon Götter und Söhne des Höchsten genannt wurden, wie viel mehr konnte Jesus die Bezeichnung Sohn Gottes für sich beanspruchen? Schließlich haben diese Männer doch keine mächtigen Taten vollbracht, oder? Haben sie die Kranken geheilt, den Blinden das Augenlicht und den Tauben das Gehör zurückgegeben? Haben sie die Toten wieder zum Leben erweckt? Jesus, obwohl er ein Mensch war, tat all das und noch mehr. Wenn Gott, der Allmächtige, diese Herrscher Israels als Götter und Söhne des Höchsten bezeichnen konnte, obwohl sie keine mächtigen Taten vollbrachten, mit welchem Recht konnten die Juden dann Jesus der Gotteslästerung beschuldigen, weil er behauptete, Gottes Sohn zu sein?
Du siehst, wie einfach es ist, die Heilige Schrift zu verstehen, wenn du nicht mit einer lehrmäßigen Absicht in die Diskussion gehst, wie z. B. die Unterstützung der falschen Lehre der katholischen Kirche, dass Gott eine Trinität ist?
Und damit sind wir wieder bei dem Punkt, den ich zu Beginn des Videos ansprechen wollte. Ist diese ganze Trinitäts-/Nichttrinitäts-Diskussion nur eine weitere akademische Debatte ohne wirkliche Bedeutung? Können wir uns nicht einfach darauf einigen, dass wir anderer Meinung sind, und uns alle vertragen? Nein, das können wir nicht.
Die Trinitarier sind sich einig, dass die Trinitätslehre ein zentrales Element des Christentums ist. Wenn du die Trinität nicht anerkennst, kannst du dich nicht wirklich als Christ bezeichnen. Was dann? Bist du ein Antichrist, weil du dich weigerst, die Trinitätslehre anzuerkennen?
Dem kann nicht jeder zustimmen. Es gibt viele Christen mit einer New-Age-Mentalität, die glauben, dass es eigentlich egal ist, was wir glauben, solange wir uns gegenseitig lieben. Aber wie passt das zu den Worten Jesu, der sagte: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich“? Er war ziemlich unnachgiebig: Mit ihm zu sein bedeutet, dass man im Geist und in der Wahrheit anbetet. Und dann ist da noch die harte Behandlung, die Johannes jedem zuteil werden lässt, der nicht in der Lehre Christi bleibt, wie wir in 2. Johannes 7-11 gesehen haben.
Der Schlüssel zum Verständnis, warum die Trinität so zerstörerisch für deine Rettung ist, beginnt mit Jesu Worten in Johannes 10:30: „Ich und der Vater sind eins.“
Überlege nun, wie zentral dieser Gedanke für die christliche Rettung ist und wie der Glaube an eine Trinität die Botschaft hinter diesen einfachen Worten untergräbt: „Ich und der Vater sind eins.“
Fangen wir damit an: Deine Rettung hängt davon ab, dass du als Kind Gottes adoptiert wirst.
Johannes schreibt über Jesus: „Allen aber, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden – Kinder, die nicht aus dem Blut, nicht aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren sind.“ (Johannes 1:12, 13 CSB)
Beachte, dass der Glaube an den Namen Jesus uns nicht das Recht gibt, Kinder Jesu zu werden, sondern Kinder Gottes. Wenn Jesus der allmächtige Gott ist, wie die Trinitarier behaupten, dann sind wir Kinder von Jesus. Jesus wird zu unserem Vater. Das würde ihn nicht nur zu Gott dem Sohn, sondern zu Gott dem Vater machen, um die trinitarische Terminologie zu verwenden. Wenn unsere Rettung davon abhängt, dass wir Kinder Gottes werden, wie es in diesem Vers heißt, und Jesus Gott ist, dann werden wir Kinder Jesu. Wir müssen auch Kinder des Heiligen Geistes werden, da der Heilige Geist ebenfalls Gott ist. Wir beginnen zu sehen, wie der Glaube an die Trinität dieses Schlüsselelement unserer Rettung durcheinander bringt.
In der Bibel sind die Begriffe „Vater“ und „Gott“ austauschbar. In der Tat kommt der Begriff „Gott der Vater“ in den christlichen Schriften wiederholt vor. Bei einer Suche auf Biblehub.com habe ich 27 Vorkommen gezählt. Weißt du, wie oft „Gott, der Sohn“ vorkommt? Kein einziges Mal. Nicht ein einziges Mal. Und wie oft „Gott, der Heilige Geist“ wohl vorkommt, … komm schon, du machst wohl Witze?
Es ist gut und klar, dass Gott der Vater ist. Und um gerettet zu werden, müssen wir Kinder Gottes werden. Wenn Gott der Vater ist, dann ist Jesus der Sohn Gottes, was er selbst bereitwillig zugibt, wie wir in unserer Analyse von Johannes Kapitel 10 gesehen haben. Wenn du und ich adoptierte Kinder Gottes sind und Jesus Gottes Sohn ist, dann wäre er was? Unser Bruder, richtig?
Und so ist es auch. Der Hebräerbrief sagt es uns:
Wir sehen aber, dass Jesus, der ein wenig niedriger war als die Engel, jetzt mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt ist, weil er den Tod erlitten hat, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmeckt. Um viele Söhne zur Herrlichkeit zu bringen, war es für Gott, für den und durch den alle Dinge existieren, angemessen, den Urheber ihrer Rettung durch Leiden vollkommen zu machen. Denn sowohl derjenige, der heiligt, als auch die, die geheiligt werden, gehören zu derselben Familie. Deshalb schämt sich Jesus nicht, sie Brüder zu nennen. (Hebräer 2:9-11 BSB)
Es ist lächerlich und unglaublich anmaßend zu behaupten, dass ich mich als Bruder Gottes bezeichnen könnte, oder auch du übrigens. Es ist auch lächerlich zu behaupten, dass Jesus der allmächtige Gott sein könnte, während er gleichzeitig niedriger ist als die Engel. Wie versuchen die Trinitarier, diese scheinbar unüberwindbaren Probleme zu umgehen? Sie argumentieren, dass Jesus, weil er Gott ist, alles tun kann, was er will. Mit anderen Worten: Die Trinität ist wahr, also wird Gott alles tun, was ich von ihm verlange, auch wenn es der göttlichen Logik widerspricht, nur damit diese verrückte Theorie funktioniert.
Begreifst du jetzt, wie die Trinität deine Rettung untergräbt? Deine Rettung hängt davon ab, dass du ein Kind Gottes bist und Jesus als deinen Bruder hast. Es hängt von einer familiären Beziehung ab. Um auf Johannes 10:30 zurückzukommen: Jesus, der Sohn Gottes, ist eins mit Gott, dem Vater. Wenn wir also auch Söhne und Töchter Gottes sind, folgt daraus, dass wir auch eins mit dem Vater werden sollten. Auch das ist Teil unserer Rettung. Genau das lehrt uns Jesus im 17. Kapitel von Johannes:
Ich bin nicht mehr in der Welt, sie aber sind in der Welt, und ich komme zu dir. Heiliger Vater, beschütze sie durch deinen Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir eins sind. … Ich bete nicht nur für diese, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben. Mögen sie alle eins sein, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin. Mögen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir eins sind. Ich bin in ihnen und du bist in mir, damit sie ganz eins werden, damit die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst. Vater, ich will, dass die, die du mir gegeben hast, bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich geliebt hast, bevor die Welt gegründet wurde. Gerechter Vater, die Welt hat dich nicht gekannt. Ich aber habe dich gekannt, und sie haben erkannt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen deinen Namen bekannt gemacht und werde ihn auch weiterhin bekannt machen, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen ist und ich in ihnen bin. (Johannes 17:11, 20-26 CSB)
Siehst du, wie einfach das ist? Es gibt nichts, was unser Herr hier ausdrückt, was wir nicht leicht verstehen können. Wir alle verstehen das Konzept einer Vater-Kind-Beziehung. Jesus verwendet eine Terminologie und Szenarien, die jeder Mensch verstehen kann. Gott, der Vater, liebt seinen Sohn, Jesus. Jesus liebt seinen Vater zurück. Jesus liebt seine Brüder und wir lieben Jesus. Wir lieben uns gegenseitig. Wir lieben den Vater und der Vater liebt uns. Wir werden eins miteinander, mit Jesus und mit unserem Vater. Eine vereinte Familie. Jede Person in der Familie ist unverwechselbar und wiedererkennbar und die Beziehung, die wir zu jedem einzelnen haben, ist etwas, das wir nachvollziehen können.
Der Teufel hasst diese Familienbeziehung. Er wurde aus der Familie Gottes hinausgeworfen. In Eden sprach Jahwe von einer anderen Familie, einer menschlichen Familie, die sich von der ersten Frau ausbreiten und am Ende Satan, den Teufel, vernichten würde.
„Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Nachkommen und ihrem Nachkommen; er wird dir den Kopf zertreten …“ (1. Mose 3:15 NIV)
Die Kinder Gottes sind der Same der Frau. Satan hat von Anfang an versucht, diesen Samen, die Nachkommenschaft der Frau, zu vernichten. Alles, was er tun kann, um uns davon abzuhalten, eine richtige Vater-Kind-Bindung mit Gott einzugehen und adoptierte Kinder Gottes zu werden, wird er tun, denn wenn die Sammlung der Kinder Gottes abgeschlossen ist, sind Satans Tage gezählt. Die Kinder Gottes dazu zu bringen, eine falsche Lehre über das Wesen Gottes zu glauben, die die Vater-Kind-Beziehung völlig durcheinander bringt, ist eine der erfolgreichsten Methoden, mit denen Satan dies erreicht hat.
Der Mensch ist nach dem Bild Gottes geschaffen. Du und ich können gut verstehen, dass Gott eine einzige Person ist. Wir können uns mit der Vorstellung von einem himmlischen Vater identifizieren. Aber ein Gott, der drei verschiedene Persönlichkeiten hat, von denen nur eine die eines Vaters ist? Wie kannst du dir das vorstellen? Wie kannst du dich damit identifizieren?
Vielleicht hast du schon von Schizophrenie und multipler Persönlichkeitsstörung gehört. Wir betrachten das als eine Form von Geisteskrankheit. Ein Trinitarier möchte, dass wir Gott auf diese Weise sehen: Als mehrere Persönlichkeiten. Jede von ihnen unterscheidet sich von den beiden anderen, und doch sind sie alle ein und dasselbe Wesen – jeder ist Gott. Wenn du einem Trinitarier sagst: „Aber das macht doch keinen Sinn. Das ist einfach nicht logisch.“ Dann antworten sie: „Wir müssen uns an das halten, was Gott uns über sein Wesen sagt. Wir können das Wesen Gottes nicht verstehen, also müssen wir es einfach akzeptieren.“
Einverstanden. Wir müssen akzeptieren, was Gott uns über sein Wesen sagt. Aber was er uns sagt, ist nicht, dass er ein dreifaltiger Gott ist, sondern dass er der allmächtige Vater ist, der einen Sohn gezeugt hat, der nicht selbst der allmächtige Gott ist. Er sagt uns, dass wir auf seinen Sohn hören sollen und dass wir durch den Sohn zu Gott als unserem eigenen persönlichen Vater kommen können. Das sagt er uns deutlich und wiederholt in der Heiligen Schrift. So viel vom Wesen Gottes können wir begreifen. Wir können die Liebe eines Vaters zu seinen Kindern verstehen. Und wenn wir das verstanden haben, können wir auch die Bedeutung des Gebetes Jesu verstehen, das für jeden von uns persönlich gilt:
Mögen sie alle eins sein, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin. Mögen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir eins sind. Ich bin in ihnen und du bist in mir, damit sie ganz eins sind und die Welt erkennt, dass du mich gesandt hast und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast. (Johannes 17:21-23 CSB)
Das trinitarische Denken soll die Beziehung verdunkeln und Gott als ein großes Geheimnis darstellen, das wir nicht begreifen können. Es verkürzt die Hand Gottes, indem es impliziert, dass er nicht wirklich in der Lage ist, sich uns mitzuteilen. Also wirklich: Kann der allmächtige Schöpfer aller Dinge nicht den Weg finden, sich mir und dir zu erklären?
Ich glaube nicht!
Ich frage dich: Wem nützt es letztendlich, die Beziehung zu Gott, dem Vater, zu unterbrechen, die die Belohnung für die Kinder Gottes ist? Wer profitiert davon, dass er die Entwicklung des Samens der Frau aus 1. Mose 3:15 blockiert, der schließlich der Schlange den Kopf zertritt? Wer ist der Engel des Lichts, der seine Diener der Gerechtigkeit einsetzt, um seine Lügen zu verbreiten?
Als Jesus seinem Vater dafür dankte, dass er die Wahrheit vor den weisen und intellektuellen Gelehrten und Philosophen verborgen hatte, verurteilte er nicht die Weisheit oder die Intelligenz, sondern die Pseudo-Intellektuellen, die behaupten, die geheimen Geheimnisse der Natur Gottes erahnt zu haben, und die uns nun an diesen so genannten offenbarten Wahrheiten teilhaben lassen wollen. Sie wollen, dass wir uns nicht auf das verlassen, was in der Bibel steht, sondern auf ihre Interpretation.
„Vertraut uns“, sagen sie. „Wir haben das in der Bibel verborgene esoterische Wissen aufgedeckt.“
Das ist nur eine moderne Form der Gnosis oder Gnostizismus.
Da ich aus einer Organisation komme, in der eine Gruppe von Männern behauptete, das geoffenbarte Wissen Gottes zu besitzen und von mir erwartete, dass ich ihren Interpretationen glaube, kann ich nur sagen: „Tut mir leid. Habe ich schon erlebt. Erledigt. Hatte ich schon mal.“
Wenn du dich auf die persönliche Interpretation eines Mannes verlassen musst, um die Heilige Schrift zu verstehen, dann hast du keine Verteidigung gegen die Diener der Gerechtigkeit, die Satan in allen Religionen eingesetzt hat. Du und ich, wir haben die Bibel und biblische Forschungswerkzeuge in Hülle und Fülle. Es gibt keinen Grund, warum wir jemals wieder in die Irre geführt werden sollten. Außerdem haben wir den heiligen Geist, der uns in die ganze Wahrheit führen wird.
Die Wahrheit ist rein. Die Wahrheit ist einfach. Das Sammelsurium an Verwirrung, das die trinitarische Lehre darstellt, und der gedankliche Nebel an Erklärungen, mit dem die Trinitarier versuchen, ihr „göttliches Geheimnis“ zu erklären, wird ein vom Geist geleitetes und nach Wahrheit strebendes Herz nicht ansprechen.
Jahwe ist die Quelle aller Wahrheit. Sein Sohn sagte zu Pilatus:
„Dazu bin ich geboren worden, und dazu bin ich in die Welt gekommen, damit ich die Wahrheit bezeuge. Jeder, der in der Wahrheit ist, hört meine Stimme.” (Johannes 18:37 Berean Literal Bible)
Wenn du mit Gott eins sein willst, dann musst du „in der Wahrheit“ sein. Die Wahrheit muss in uns sein.
Mein nächstes Video über die Trinität wird sich mit der sehr umstrittenen Wiedergabe von Johannes 1:1 beschäftigen. Bis dahin danke ich euch allen für eure Unterstützung. Ihr helft nicht nur mir, sondern auch den vielen Männern und Frauen, die hinter den Kulissen hart daran arbeiten, die gute Nachricht in mehreren Sprachen zu verkünden.
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